О выставках и толерантности

В Москве открылась фотовыставка, прославляющая «героев АТО». Ну, то есть, бандеровцев, устраивающих геноцид на Донбассе. Это если называть вещи своими именами. А почему нет? Организаторы выставки, к примеру, совершенно не стесняются: так и пишут в описании к фотографиям, мол «герои» ведут борьбу с «пророссийскими сепаратистами». Знаете, я могу очень много чего сказать по этому поводу. Но постараюсь «зрить в корень». Как советовал великий и ужасный Казьма Прутков.
Сегодня в эфире одного из телеканалов, комментируя эту выставку, одна умная и красивая девушка из Донецка сказала: «Знаете, какая одна из основных задач на любой войне? Разобраться с предательством в тылу. И очень часто именно от её выполнения зависит победа» (с). Не могу не согласиться. Только предательство (да ещё и такое откровенное) — это, всего лишь, симптом. Эту выставку, скорее всего, запретят. Как запретили выставку фотографа-педофила Джока Стёрджеса (http://nadya-indi.livejournal.com/55795.html). И это будет, несомненно, хорошо. И это будет, несомненно, правильно… Но у меня только один вопрос: а как так получилось, что эти выставки вообще стали возможны? В той же программе некий гражданин нескрываемо гордился тем, что у нас нет предварительной цензуры. А что, тут есть чем гордиться? Извините, друзья, но гордость тут неуместна. Потому, что всё это говорит об одном — иммунная система у нашего общества если и не отсутствует напрочь, то, как минимум, глубоко и системно травмирована. Наше общество сейчас не способно к элементарной культурной гигиене. И подобные выставки — яркий тому пример. А причина проста — нашему государству запрещено иметь государственную идеологию. Так написано в конституции. А это значит, что, с точки зрения основного закона страны, запрещено активно, на государственном уровне, утверждать в нём любые ценности. В том числе консервативные, христианские нормы морали, которые как раз и ставили долгие века заслон на пути всей этой ныне распоясавшейся мерзости — такой, как «творчество» Джока Стёрджеса. А, заодно, и нельзя запретить откровенным предателям транслировать своё предательство в сфере культуры. По тем же самым причинам — с чисто формальной точки зрения здесь разницы нет. Да и заметьте — обе выставки защищают одни и те же персонажи. Ну, и на каком основании власти славного города Москвы могли запретить открытие выставки, посвящённой бандеровцам? Да ни на каком. Потому, что у нас официальная «свобода самовыражения» любой нечисти без исключения. Вот она и «самовыражается».

Доктор политических наук прогнозирует

Доктор политических наук прогнозирует что в скором времени национал-социализм станет лидирующей силой на российском политическом поле. После чего вполне может стать силой единственной.

Составлен идеологический портрет современной России. Итог наблюдений: последние скрепы некогда единого, хотя и аморфного советского общества окончательно распались, граждане разбрелись по иным ценностным «квартирам». Новая идеологическая конфигурация тревожит: либеральные ценности, как оказалось, так и не прижились, а самыми массовыми идеями стали ксенофобия и национализм, замешанные на жажде социальной справедливости. Историки называют это «веймарской перспективой».

В течение года на основе анализа массовых интернет-сообществ и элитарных групп в блогосфере вырисовались четыре узнаваемых «лица»: либеральное, левое, националистическое и провластное.

Ни одна из идеологических групп, включая провластную, не выражает удовлетворенности текущим положением дел и нынешнюю власть оценивает в лучшем случае как меньшее из зол. Во всех группах преобладает скепсис в отношении позитивных перемен. Мало кто верит, что у нас может стать лучше, и уж тем более, что скоро станет лучше. Это и есть важнейший признак безвременья — настоящее безобразно, а будущее бесперспективно.

Чтобы оценить, какой будет идеологическая палитра России в ближайшем будущем, стоит обратить внимание на способность к самоорганизации и объединению сторонников каждой из представленных групп. Когда все находится в становлении, эта способность очень важна. И в этом аспекте расстановка сил иная. Наибольшую способность и готовность к самоорганизации проявили левые и националисты. Заметно отстают провластные (их организовывают сверху). А наименьший интерес к самоорганизации у либералов. Соответственно, у них же самые безрадостные перспективы.

Первый в России памятник Ивану Грозному готовят к установке

Градостроительный Совет региона одобрил место у театра «Свободное пространство»

В четверг, 8 сентября, в Орел был доставлен первый в России и мире памятник Ивану Грозному. Сейчас монумент храниться на территории одного из коммунальных предприятий города. Корреспондентам «Комсомольской правды» одними из первых удалось оценить памятник.

Надо сказать, скульптура — впечатляет. Лицо царя, застывшее в бронзе, выглядит, как живое. Парадное одеяние Ивана IV выполнено с максимально возможной исторической точностью. На руке царя можно разглядеть четки, а на груди крестик. Главный православный символ царь держит так же в поднятой вверх руке. Однако для безопасной транспортировки крест был временно демонтирован.

Как удалось выяснить «КП», автор скульптуры костромской художник Олег Молчанов. Стоимость монумента, который стал подарком орловцам от Фонда славянской письменности, не называют. Однако известно, что скульптур почти полностью отказался от авторского вознаграждения.

- Для него куда важнее денег восстановление исторической справедливости, — объяснил «КП» генеральный директор Фонда Александр Бочкарев. – Идея установить памятник первому русскому царю появилась еще в 98-м году. Однако тогда взглянуть на историю страны без устаревших стереотипов, власти были не готовы. Сейчас установка памятника совпала с юбилеем Орла, и это, конечно, будет подарком городу. Что касается споров о личности царя, то напомню, что именно наш Фонд в свое время стал инициатором появления первого памятника Николаю II.

Сейчас полным ходом идет работа по монтажу мраморного постамента. Кроме того, монумент будут дополнен бронзовым фрагментом орловской крепости. Как удалось выяснить «КП», памятник, как и задумывалось ранее, будет установлен у театра «Свободное пространство».

Именно эта площадка была окончательно одобрена в ходе заседания Градостроительного Совета Орловской области, которое состоялось в минувшую пятницу, 2 сентября. За установку памятника у тетра проголосовали 10 членов комиссии, два оказались против, один человек воздержался. Рассматривалась так же альтернативная площадка у Богоявленского собора, которую предложил главный архитектор Орловской области Ваагн Вермишан. Однако, члены Света проголосовали против.

Работы по монтажу постамента у театра начнутся уже в ближайшие дни. Возможной датой открытия памятника может стать 21 сентября. Ожидается, что в церемонии примет участие руководство страны.

К. С. АКСАКОВ — О Карамзине

Речь, написанная для произнесения пред симбирским дворянством (1848) (КОНСПЕКТ)

Имея право общественного слова, я не стану вновь обманывать вас и себя заранее принятыми условными фразами (-) Приходит наконец пора посмотреть делу прямо и строго в лицо, не убаюкивая себя принятыми выражениями, приходит пора возвратить слову всю его правду и откинуть великолепную и всегда вредную ложь.(-) Я не скажу вам, что Карамзин был народный русский писатель — он не был им; он, как и все наше общество с Петра, далеко стоит от народа, и народ не знает его. Его торжество не есть торжество народное. Карамзин, со всеми его великими заслугами, — писатель и деятель публики, а не народа.(-) А мы непременно тянем к себе и к своим торжествам, для эффекту, народ и навязываем ему писателей, о которых он не знает. Несмотря на Гений и великие достоинства, Карамзин не может иметь чести, выше всех честей, чести принадлежать народу в настоящем смысле, не может назваться писателем народным. (-) … я обращусь к вам просто как к русским людям или хотящим быть русскими людьми — ибо кто из нас возьмет смелость назвать себя русским человеком? — Почтим это право пока за одним простым народом, за крестьянином. — Я обращусь к вам как к братьям, у которых у всех одна забота и одна задача жизни, у которых у всех цель и любовь нашей жизни — наша Русь.

Но в чем же значение и достоинство Карамзина и всей нашей литературы, какой же смысл ее при оторванности от народа?

Боюсь вдаваться в искусительные изыскания, которые заведут далеко и отвлекут нас от предмета, в исследования о мере правды и лжи Петровского переворота(-) Эта ложь состояла в страшной односторонности, в излишнем развитии государственности и вместе с тем в полном неуважении к Русской земле, в воззрении на нее как на материал для своих планов, в подражательности и, конечно, в насилии. Петр Русской земли не понимал; он понимал только русские способности.(-) Всю Россию хотел он обратить в машину, в государство, не признавая — от начала до него и доселе существующей — Русской земли. — Дело его удалось, но не совсем и, смеем думать, не навсегда.(-) … безоружный крестьянин(-) стал оборонительно за свой образ и быт. Петр отменил намерение брить крестьянам бороды и одевать по-немецки.(-) Наши предки стали не за одни бороды, они стали против прихоти человека, которую он хотел сделать законом.(-) Крестьянин, сохраняя характер борьбы безоружной, удалился, унося с собою Русской образ и Русскую жизнь неприкосновенными(-) Петр призывал русских на свою сторону, давая простор эгоистическим стремлениям человека, и в жертву от них требовал отречься от народности или от народа.(-) РОССИЯ РАЗДЕЛИЛАСЬ НА НАРОД И ПУБЛИКУ. Публика (начавшая существовать с Петра Великого) переняла между прочим и литературу. И на таком-то ложном основании, на отречении от своего народа, на обезьянстве Западу, воздвиглась наша литература.(-)
…наша литература есть явление отвлеченное, ложное по своей сфере и нисколько не народное и не живое. Весь интерес литературы состоит в той борьбе, которую подымает личный талант писателя с отвлеченностью и мишурою сферы. Состоит интерес в том, как Русская душа, попавшаяся в эту холодную область отвлеченной лжи и обезьянства, смутно сознает и ищет Русской земли, Русского народа, Русской жизни; как, наконец, от Росского и Российского переходит она к Русскому.

Книга: А. Мартыненко — Запрещенная Победа

А. Мартыненко

Запрещенная Победа

Заговор против Руси и России

Русскому Царю Иоанну Грозному, кроме величайших побед при взятии Казани и Астрахани, при победоносной обороне Пскова от полчищ Стефана Батория, а также и еще более удивительной победев битве при Молоди, принадлежит очень много заслуг, сегодня, к сожалению, незаслуженно забытых:

«…полководческая деятельность Ивана Грозного отличалась широтой стратегических замыслов и решительностью их осуществления. При нем создается первая в мире постоянная огнестрельная пехота на национальной основе — стрельцы. Были разработаны способы и формы их использования на поле боя. Получило широкое развитие производство и применение огнестрельного оружия. Иван IV успешно руководил походами и осадами крепостей…» [1](с. 171–172).

Вот итог царствования этого боголюбивого Монарха:

«Сдерживаемый прежде в узких географических границах русский народ после побед Грозного Царя вырвался как бурный поток на равнины Сибири и Азии и к концу XVII века докатился до берегов Тихого океана.

Так, без сомнения, по Промыслу Божьему, возникла святорусская альтернатива западной глобализации — великая православная страна, которая стала отдельным самодостаточным миром.

По историческим меркам рост русского государства был сродни взрыву — так быстро и бурно увеличивалась его территория, народонаселение и государственная мощь. Впрочем, так же быстро росли и западные мировые империи — Испанская, Португальская и, прежде всего, Британская. Однако внешняя схожесть процесса роста Российской империи и западных колониальных гигантов скрывала под собой принципиальные различия. Если западные страны ставили перед собой задачи захвата территорий, геополитического превосходства, извлечение материальной выгоды, то Русь, как Православная империя — хранительница Истины и удерживающая[зло — А.М.], имела совсем иные приоритеты.

#Кибердружина

Признаки подростка, который попал под влияние экстремистов.

Когда говорят экстремизм, то обычно подразумевают систему взглядов, учения и ценности, которые категорически по многим пунктам отрицают существующие и общепринятые системы ценностей, выступают за насилие при смене этих ценностей на свои в обществе. Экстремизм может проявляться в разных средах — в политической, культурной (социальной), при этом наиболее опасный экстремизм — на религиозной почве.

В #Интернет часто путают эти два понятия, #экстремизми #терроризм. Обычно экстремисты становятся террористами в крайнем случае. Экстремисты не устраивают подрывы машин у зданий правительств, не захватывают социальные учреждения: школы и больницы. А вот уличные акции, которые сопровождаются насилием и рукоприкладством, часты у экстремистов.

Сейчас следы деятельности экстремистов можно встретить часто в Интернете. Обычно экстремисты занимаются пропагандой. При этом продвигается их комплекс ценностей и целей, предлагаются доказательства прогрессивности и неизбежности таких действий. Противники существующих ценностей и целей часто любят находить врагов и устраивать против них войну в социальных сетях. Также экстремисты обычно дают консультации — о поводу того, как себя вести, как следует жить, при этом любые возражения пресекаются. Далее следует призыв «присоединяться», чтобы участвовать в «борьбе».

Впрочем, экстремисты довольно-таки безобидны для думающих людей, которые уже исповедуют свою систему ценностей. Однако они могут повлиять на подростков. Обычно в Интернете экстремисты романтизируют свой активный протест. Подростки сами полны внутреннего протеста, поэтому поддаются влиянию пропаганды — начинают вести себя агрессивно, ассоциально, так, что их не отличить от обычных хулиганов.

Социальный и политический экстремизм обычно не возникает просто так — на молодежь влияют социальные и политические проблемы в государстве и мире. Люди хотят решить эти проблемы, уничтожить бедность, несправедливость, низкие зарплаты. Однако быстрый путь чаще всего является экстремистским, приводит к стычкам, беспорядкам на улицах. Все это мы наблюдали и наблюдаем, например, в Египте.

Thanks: Kreprice